Sura 7:54 Šest ili osam dana stvaranja?
25. Šest ili osam dana stvaranja?
Sura 7:54, 10:3, 11:7 i 25:59 jasno izjavljuju da je Bog stvorio nebo i zemlju za šest dana. Ali u 41:9-12 procedura detaljnog opisa stvaranja dodaje još dva dana, što znači osam.
Moderno doba dovelo je do 'rastumačivanja' Kur'ana prema željama muslimana da bi se Kur'an prikazao kao neko znanstveno čudo. Nažalost, rani komentatori i hadisi blokiraju takvo tumačenje, zato što je Muhamed zajedno sa ranim muslimanima na te periode gledao kao dane od po 24 sata. Tako imamo:
Sahih Muslim knjiga 39, broj 6707 – Abu Huraira pripovijeda da je Allahov poslanik (mir bio nad njim) uzeo njegove ruke i rekao: 'Allah, uzvišeni i veličanstveni, stvorio je glinu u subotu, a zatim je stvorio planine u nedjelju i stvorio drveće na ponedjeljak, stvorio je stvari koje zahtijevaju rad u utorak i stvorio je svjetlo na srijedu, životinje u četvrtak i u petak je stvorio Adama (mir bio nad njim);
Sunen Ebu Davud, knjiga 3, broj 1041 & 1042 – Pripovijeda Avs ibn Avs: „Prorok (mir bio nad njim) je rekao: 'Među najizvrsnijim od svih vaših dana je petak, u petak je stvoren Adam, u petak je on umro, na petak će posljednja truba za trubiti, na taj dan će se uzviknuti, tako da zazivajte blagoslove na taj dan, jer vaši blagoslovi će biti predani meni. Ljudi su pitali: Allahov vjerovjesniče, kako to da će naši blagoslovi biti predani tebi, a tvoje će tijelo trunuti? On je odgovorio: 'Allah uzvišeni je zabranio zemlji da uništi tijela proroka.“
Sura 41:9-12 „Reci: "Zar, zaista, nećete da vjerujete u Onoga koji je u dva dana Zemlju stvorio - i još Mu druge ravnim smatrate? To je Gospodar svjetova!"
On je nepomična brda po njoj stvorio i blagoslovljenom je učinio i proizvode njezine na njoj odredio, sve to u četiri dana - ovo je objašnjenje za one koji pitaju,
zatim se nebeskim visinama uputio dok je nebo još maglina bilo, pa njemu i Zemlji rekao: "Pojavite se milom ili silom!" - "Pojavljujemo se drage volje!" - odgovorili su,
pa ih u dva dana, kao sedam nebesa, stvorio, i odredio šta će se u svakom nebu nalaziti. A nebo najbliže sjajnim zvijezdama smo ukrasili i nada njim Mi bdijemo. To je odredba Silnoga i Sveznajućega.“
- Sve zajedno, to je osam dana.
Tafsir Al-Jalalain objašnjava ove stihove:
41:9 - 2 dana znači nedjelja i ponedjeljak
41:10 – 4 dana znači utorak i srijeda
(četvrti dan umjesto četiri dana? Jalalain to čita kao dva dana, jasno je zašto – da bi izbjegao poteškoću ove kontradikcije. On vjerojatno misli da je Bog stvorio zemlju i sve što je u njoj za 4. dana, kao što Jusuf Ali izvještava – što je opće mišljenje komentatora)
41:12 – 2 dana četvrtak i petak.
U svakom slučaju, vidimo da i hadis citiran iznad, kao i tafsiri ove dane shvaćaju doslovno, proturječeći nekoliko 'modernih' muslimana koji bi radije da te dane tumače kao periode ili epohe. Ali očigledno je da niti Muhamed, a niti rani komentatori to ne vide tako.
Dakle, dva dana za stvaranje zemlje, zatim četiri dana da ispuni zemlju i za planine, blagoslovi i briga za sve stanovnike, i na kraju još dva dana da stvori nebo i da stvori zvijezde na nebu. To je 2+4+2=8 dana u kontradikciji sa 6. dana koji se spominju u drugim stihovima.
Jusuf Ali započinje svoj komentar tih stihova sa: „Ovo je težak redak…“ prije nego je pokušao objasniti problem.
Da je prvi period bio 4. a drugi 2. dana, drugi je mogao biti uključen u prvi, pošto 'ispunjavanje zemlje' je dio 'stvaranja zemlje' – ali pošto je obrnuto, nema smisla. Zemlja koja ne postoji ne može se ispuniti. Ali matematički je nemoguće uključiti četiri dana u dva dana.
Objašnjenje Jusufa Alija je:
„Komentatori razumiju ''4 dana'' u stihu 10. da uključuju i prva dva dana iz stiha 9, tako da je ukupan broj dana stvaranja svemira 6. dana. To je razumno zato što proces opisan u stihovima 9. i 10. stvori jednu seriju. U jednom slučaju to je stvaranje materije zemlje, a u drugom to je postepena evolucija oblika zemlje, planina i mora, i životinja i biljaka, sa blagoslovima.“
Kao što sam objasnio, ne mislim da je ovo objašnjenje prihvatljivo. Ali pozdravio bih jasniju prezentaciju na osnovu teksta od bilo koga tko bi je dao.