Sura 10:90-93 Faraon se utopio ili spašen?
89. Je li se faraon utopio ili je bio spašen?
U Suri 10:92 Allah govori faraonu kojega su progonili Izraelci: „Zato ćemo danas spasiti tebe - s tijelom tvojim - da budeš znak.“ (Mlivo) – Iako je u tom stihu jasno da je Allah spasio faraona od utapanja, Sure 28:40, 17:103 i 43:55 proturječe tome, govoreći da se faraon utušio.
Kada Kur'an kaže: 'Zato ćemo danas spasiti tebe – s tijelom tvojim' – što to točno znači? Danas muslimani žele da mi vjerujemo da to znači: 'Sačuvat ćemo tvoje tijelo za potomstvo' – ali zašto onda arapski ne kaže: 'Spasit ćemo ti tijelo' (ali ne i život)? Zašto koristi propoziciju 'u' (na arapski: 'bi') kada kaže 'spasit ćemo tebe 'U' tvojem tijelu' (nunajjeeka BI-badanika)? 'Tebe' je odvojeno od 'tvojem tijelu' – i što je spašeno 'u tijelu' ako nije 'ti'? Tekst jasno govori o spašavanju faraonovog života (tebe u tvojem tijelu, odnosno ostat ćeš živ u svojem tijelu), a ne govori: 'Ti ćeš umrijeti, ali ćemo ti sačuvati tijelo za potomstvo.'
Također, dobro poznata je bila činjenica da su Egipćani balzamirali svoje faraone i da su kroz povijesti bili pljačkani mnogi grobovi faraona, i da su ljudi ponovo pronalazili tijela faraona. Možda je pozadinsko znanje o svemu tome inspiriralo Muhameda da primijeni to na svojem faraonu u Kur'anu, iako nije znao ništa o njemu. To se ne može kvalificirati kao proročanstvo, jer proročanstvo govori o nečemu što će se dogoditi u budućnosti, to ne može biti prepričavanje događaja kojemu nije svjedočio a za kojeg zna da se ostvario.
Pogledajmo u kur'anski tekst da vidimo što se može izvesti:
Sura 10:90 „I provedosmo sinove Israilove preko mora, pa ih je slijedio faraon i vojske njegove nasiljem i plahovitošću. Dok, kad ga stiže davljenje, reče: “Vjerujem da nema boga osim Onog u kojeg vjeruju sinovi Israilovi i ja sam od muslimana!”
Sura 10:91 „“Zar sad! A doista nisi poslušao prije i bio si od mufsida.
Sura 10:92 „Zato ćemo danas spasiti tebe - s tijelom tvojim - da budeš znak. za onog ko bude iza tebe.” A uistinu, mnogi od ljudi su prema znacima Našim nemarni.
Sura 10:93 „I doista smo smjestili sinove Israilove smještajem istinskim, i opskrbili ih od dobrih stvari, pa se nisu razišli dok im nije došlo znanje. Uistinu, Gospodar tvoj će presuditi među njima na Dan kijameta, o onom u čemu su se razilazili.“(Mlivo)
„Kad ga stiže davljenje“ – govori da se on već za malo utopio, barem – voda je išla prema njemu. U drugu ruku, Izraelci su već bili sigurni na drugoj strani mora kao što Kur'an kaže u stihu 90. Tko je onda rekao faraonu riječi iz stihova 91. i 92? Je li tamo bio još jedan prorok sa njim osim Mojsija koji se utopio s njim? Je li faraon bio prorok pa da Bog govori s njim direktno?
Teško je ovo kredibilno, očigledno je to izmišljena priča koju je izmislio autor Kur'ana radi svojih vlastitih razloga (ima značenje, poruku za slušaoca), ali teško da je to bilo rečenu faraonu dok se utapao.
Muhamed, koji je zasigurno bio svjestan antičkih egipatskih običaja balzamiranja faraona, uzeo je tu opću činjenicu i zapisao to kao proročanstvo primjenjujući to na faraona koji je progonio Mojsija. Čak i da je znao da je taj faraon bio sačuvan u svojoj grobnici, to i dalje nije proročanstvo nečega što će se dogoditi u budućnosti. Ti detalji su vjerojatno bili opće znanje u Muhamedovo vrijeme i ono što vidimo u Kur'anu je samo projekcija tog znanja. Kur'an je nastao oko 2000 godina poslije Mojsija, kada je očuvanje tijela kroz balzamiranje bilo opće poznato. S toga – to ne može biti proročanstvo.
Biblija ne govori ništa o spašavanju faraona, Biblija govori sljedeće:
Izlazak 14:28-30 „Tako vode, slijevajući se natrag, potope kola, konjanike i svu vojsku faraonovu koja bijaše pošla u potjeru za Izraelcima - u more. I ne ostade od njih ni jedan jedini. A Izraelci išli suhim posred mora, vode im stale kao zid zdesna i slijeva. Tako Jahve u onaj dan izbavi Izraela iz šaka egipatskih, i vidje Izrael pomorene Egipćane na morskome žalu. 31 Osvjedoči se Izrael i o silnoj moći koju Jahve pokaza nad Egipćanima. Narod se poboja Jahve i povjerova Jahvi i njegovu sluzi Mojsiju.“
Kasni Said Abu-Ala' Maududi priznaje činjenicu da kur'anska priča o utapanju faraona u Suri 10:9091 pronalazi paralalu u Talmudu:
„…iako nije spomenuta u Bibliji, zapisana je u Talmudu sljedećim riječima: 'Tko je kao Ti, o Gospodaru, među bogovima?'“ (Prema Razumijevanju Kur'ana, vol. IV, Sure 1016)
Pošto je Muhamed imao dosta interakcije sa židovima, vrlo je vjerojatno da je od njih dobio ideju da je faraon bio spašen. To govori je bilo opće znanje da je faraonovo tijelo bilo sačuvano, jer Biblija nagovještava da je to bilo moguće, dok su židovski rabini proturječili Bibliji sa svojom tvrdnjom da se faraon uopće nije utopio. I tako su rabini proturječili Bibliji onako kako Muhamed proturječi sam sebi u Kur'anu.